Study this in the app →

English · हिन्दी · తెలుగు · தமிழ் · മലയാളം · मराठी · ಕನ್ನಡ

The Sangam age

தமிழில் விளக்கம்

India after the Mauryas and the Sangam age · Part 3 / 3 · Fact-checked on · how we check

Written with AI from the sources listed at the bottom of this page, then fact-checked by a separate AI.

The Sangam tradition and the literature it left, the twin epics and other sources; the Cheras, Cholas and Pandyas and the velir chiefs; government and hero stones; the five tinai and akam and puram poetry; society, the economy and Roman trade; religion and the Kalabhras who ended the age.

Each idea is explained first in Tamil (தமிழ்), ending with the English and Hindi exam terms, followed by the same point in exam English. UPSC Prelims is in English or Hindi, so understand it in Tamil and revise it in English.

வடக்கில் சுங்கர், தக்காணத்தில் சாதவாகனர் ஆண்டபோது, கிருஷ்ணா-துங்கபத்திரைக்குக் கீழே தெற்கு முனையில் 'தமிழகம்' என்ற தனி உலகம் இருந்தது. அங்கே மூவேந்தர் — சேரர், சோழர், பாண்டியர் — மற்றும் பல குறுநில மன்னர்கள். இந்த யுகத்தின் பெயர் சங்க இலக்கியம் என்பதிலிருந்து வந்தது — புலவர் அவைகளில் உருவான தமிழ்ப் பாடல்கள் என்பது மரபு. ஏறத்தாழ கி.மு. 3ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 3ஆம் நூற்றாண்டு வரை. இப்பாடல்கள் பழைய குடும்பப் புகைப்பட ஆல்பம் போல — போர், உழவு, காதல், வணிகம் எல்லாம் தெரியும். (→ English: Sangam literature · Tamilakam · हिन्दी: संगम साहित्य · तमिलकम)

In exam EnglishWhile the Shungas, Satavahanas and Kushanas ruled the north and the Deccan, the far south below the Krishna and Tungabhadra had its own political world, called Tamilakam, the land of the Tamils. It was shared by three crowned dynasties, the Cheras, Cholas and Pandyas, along with many lesser chiefs. This age is named after the Sangam literature, a large body of early Tamil poems that later tradition says was composed or approved at gatherings of poets. Its exact dates are debated, but most historians place the main body of these poems roughly between the third century BCE and the third century CE. The poems give an unusually close view of daily life, from war and kingship to farming, love and trade. This part looks at the sources first, then the kingdoms, government, landscapes, society, economy and religion of the age.

சங்கம் என்றால் அவை. பிற்காலத்து ஓர் உரையின்படி பாண்டியர் ஆதரவில் மூன்று சங்கங்கள்: முதல் இரண்டும் நடந்த நகரங்கள் கடலில் மூழ்கின; மூன்றாவது மதுரையில் — அதன் நூல்களே எஞ்சின. இது புராணக் கதை; ஆனால் பாடல்கள் உண்மை. பழமையானது தொல்காப்பியம் — இலக்கண நூல். சங்க இலக்கியம் இரு தொகுப்புகள்: எட்டுத்தொகை (எட்டு நூல்கள்), பத்துப்பாட்டு (பத்து நீண்ட பாடல்கள்). பின்னர் வந்த பதினெண்கீழ்க்கணக்கில் திருக்குறள் — 1,330 குறள்கள், அறம், பொருள், இன்பம் என மூன்று பால்கள்; பாட்டி சொல்லும் சின்னச் சின்ன நீதிமொழிகள் போல. (→ English: Tolkappiyam · Ettuthokai · Pattuppattu · Tirukkural · Sangam literature · हिन्दी: तोलकाप्पियम · एट्टुत्तोकै · पत्तुप्पाट्टु · तिरुक्कुरल · संगम साहित्य)

In exam EnglishThe word sangam means an assembly. A commentary written several centuries later tells of three Sangams of poets held under Pandya patronage: the first two, it says, met in cities later swallowed by the sea, and only the works of the third, held at Madurai, survive. Historians treat this story as legend, but the poems themselves are real. The oldest surviving work is the Tolkappiyam, a treatise on Tamil grammar and poetics attributed to Tolkappiyar. The main Sangam literature is grouped into two collections: the Ettuthokai, or eight anthologies of shorter poems (among them the Purananuru and the Akananuru), and the Pattuppattu, or ten longer idylls (among them the Maduraikkanchi and the Pattinappalai). A third group of eighteen shorter didactic works, the Patinenkilkanakku, came somewhat later; it includes the Tirukkural of Tiruvalluvar, 1,330 couplets in three books on virtue (aram), wealth and statecraft (porul) and love (inbam).

இரட்டைக் காப்பியங்கள்: சிலப்பதிகாரம் (இளங்கோ அடிகள்) — புகார் வணிகன் கோவலன் மதுரையில் அநீதியாகக் கொல்லப்பட, மனைவி கண்ணகி அவன் குற்றமின்மையை நிரூபித்து, சினத்தில் நகரை எரித்தாள்; பின்னர் பத்தினித் தெய்வமாக வழிபாடு. மணிமேகலை (சீத்தலைச் சாத்தனார்) — கோவலன், மாதவியின் மகள் பௌத்தத் துறவியாகிறாள். பிற சான்றுகள்: மதுரைக் குகைகளில் சமணத் துறவிகளுக்குக் கற்படுக்கை தானம் செய்ததைச் சொல்லும் தமிழ்-பிராமி எழுத்து கல்வெட்டுகள்; அசோகரின் இரண்டாம் பாறைக் கல்வெட்டு சோழர், பாண்டியரைக் குறிப்பிடுகிறது; கிரேக்க-ரோமானிய எழுத்தாளர்கள் துறைமுகங்களைப் பற்றி எழுதினர் — வெளியூர்க்காரர் நம் வீட்டைப் பற்றி எழுதிய கடிதங்கள் போல. (→ English: Silappadikaram · Manimekalai · Tamil-Brahmi · Brahmi script · हिन्दी: शिलप्पदिकारम · मणिमेकलै · तमिल-ब्राह्मी · ब्राह्मी लिपि)

In exam EnglishTwo long poems, often called the twin epics, belong to the period just after the Sangam anthologies. The Silappadikaram ('the tale of the anklet'), ascribed to Ilango Adigal, tells how the merchant Kovalan of Puhar was wrongly executed in Madurai and how his wife Kannagi proved his innocence and destroyed the city in her grief; she came to be worshipped as Pattini. The Manimekalai, ascribed to Sittalai Sattanar, follows the daughter of Kovalan and the dancer Madhavi as she becomes a Buddhist nun. Beyond the literature, other evidence fills in the picture. Short Brahmi script inscriptions in an early Tamil form, carved in natural caverns around Madurai, record gifts of rock beds to Jain monks. Ashoka's Major Rock Edict II names the Cholas, Pandyas, Satiyaputras and Keralaputras as peoples beyond his empire, and Kharavela's Hathigumpha inscription (Part 1) speaks of a long-standing confederacy of Tamil states. Greek and Roman writers such as the author of the Periplus, Pliny and Ptolemy describe the southern ports.

தமிழ்ப் பாடல்கள் சேர, சோழ, பாண்டிய அரசர்களை 'மூவேந்தர்' என்கின்றன. சேரர்: மேற்குக் கடற்கரை (கேரளம்), தலைநகர் வஞ்சி, துறைமுகங்கள் முசிறி, தொண்டி; சின்னம் வில். பதிற்றுப்பத்து சேர மன்னர்களைப் புகழ்கிறது. புகழ்பெற்றவன் சேரன் செங்குட்டுவன் — கண்ணகி சிலைக்கு இமயத்திலிருந்து கல் கொண்டு வந்தான் என்பது சிலப்பதிகாரக் கதை; திருமணத்துக்குக் கங்கை நீர் கொண்டுவருவது போல தொலைவிலிருந்து புனிதப் பொருள். இது மரபு, கல்வெட்டுச் சான்று அல்ல. (→ English: Cheras · Vanji · Muziris · Senguttuvan · हिन्दी: चेर · वंजि · मुज़िरिस · सेंगुट्टुवन)

In exam EnglishThe Tamil poems call the Chera, Chola and Pandya kings the three crowned rulers (muvendar), set apart from the many lesser chiefs. The Cheras held the western coast of present-day Kerala and parts of western Tamil Nadu. Their capital was Vanji, whose exact site is debated, and their great ports were Muziris (Muchiri in Tamil) and Tondi. Their royal emblem was the bow. The Patirruppattu, one of the eight anthologies, praises a line of Chera kings. The most celebrated of them is Senguttuvan, the 'Red Chera'; the Silappadikaram says he led an expedition to the north to bring a stone from the Himalayas for an image of Kannagi, which is why he is linked with the start of the Pattini cult. That story is tradition, not inscriptional fact.

சோழர்: காவிரி வடிநிலம், உள்நாட்டுத் தலைநகர் உறையூர் (திருச்சி அருகே), துறைமுகம் புகார் (காவிரிப்பூம்பட்டினம்); பட்டினப்பாலை அதன் அங்காடிகளின் ஆரவாரத்தைச் சொல்கிறது; சின்னம் புலி. சிறந்தவன் கரிகாலன் — வெண்ணிப் போரில் சேர, பாண்டியர் உள்ளிட்ட கூட்டணியை வென்றான். காவிரி வெள்ளம் தடுக்கவும் வயலுக்கு நீர் தரவும் கரைகள் கட்டினான் என்பது மரபு; கல்லணை அவன் பெயருடன் இணைந்தது — ஊர் ஏரிக்கரைக்குப் பழைய மன்னன் பெயர் வைத்தது போல. பின்னர் சோழர் தளர்ந்தனர். (→ English: Cholas · Uraiyur · Puhar · Karikala · Kallanai · हिन्दी: चोल · उरैयूर · पुहार · करिकाल · कल्लणै)

In exam EnglishThe Cholas ruled the fertile Kaveri delta and the coast to its north. Their inland capital was Uraiyur, near present-day Tiruchirappalli, and their port was Puhar, also called Kaveripattinam, at the mouth of the Kaveri; the Pattinappalai, one of the ten idylls, paints a busy picture of its markets and quays. The Chola emblem was the tiger. The greatest early Chola is Karikala, whose victory at Venni over an alliance that included the Chera and Pandya kings is celebrated in the poems. Stories told about him in later centuries say he had the Kaveri's banks built up so that its floodwater would be held back and led into the fields, and the Kallanai (Grand Anicut) across the river is traditionally named as his work. After Karikala the Cholas weakened, and their great revival came only centuries later.

பாண்டியர்: தென்கோடி, வைகை-தாமிரபரணி ஆறுகள்; தலைநகர் மதுரை, துறைமுகம் கொற்கை — முத்துக்குப் பெயர்; சின்னம் மீன். சங்க அவைகளை ஆதரித்தவர் இவர்களே என்பது மரபு. புகழ்பெற்றவன் தலையாலங்கானத்துச் செருவென்ற நெடுஞ்செழியன் — இளவயதிலேயே சேர, சோழர், ஐந்து குறுநில மன்னரை வென்றான். மூவேந்தருக்குக் கீழே வேளிர் — பெரிய ஜமீன்தாருக்குக் கீழ் சிறிய ஜமீன்தார் போல. பாரி புலவர் கபிலரின் நண்பன்; அதியமானை ஔவையார் புகழ்ந்தார். (→ English: Pandyas · Korkai · Nedunjeliyan · Talaiyalanganam · velir · हिन्दी: पांड्य · कोरकै · नेडुंजेलियन · तलैयालंगानम · वेलिर)

In exam EnglishThe Pandyas held the southernmost region, around the Vaigai and Tamraparni rivers. Their capital was Madurai and their port Korkai, famous for its pearl fisheries; their emblem was the fish. Tradition makes them the patrons of the Sangam assemblies at Madurai. Their best-known Sangam ruler is Nedunjeliyan, who as a young king won the battle of Talaiyalanganam against the Chera and Chola kings and five lesser chiefs; the Maduraikkanchi, one of the ten idylls, describes his capital. Below the three crowned kings stood the velir, hill and border chieftains who often fought for or against the great kings. Several are remembered as generous patrons of poets: Pari of Parambu was the friend of the poet Kapilar, and Adiyaman of Tagadur was praised by the woman poet Avvaiyar.
The three crowned kingdoms
KingdomRegionCapitalMain port(s)EmblemFamous ruler
CherasKerala coast and western Tamil NaduVanjiMuziris, TondiBowSenguttuvan
CholasKaveri deltaUraiyurPuhar (Kaveripattinam)TigerKarikala (battle of Venni)
PandyasFar south: Vaigai and Tamraparni valleysMaduraiKorkai (pearls)FishNedunjeliyan (battle of Talaiyalanganam)

சங்க அரசில் வழிவழி அரசன் ('கோ', 'வேந்தன்'); அவன் அவை. சுற்றிலும் அமைச்சர், புரோகிதர், படைத்தலைவர், தூதர், ஒற்றர். வருவாய்: விளைச்சலில் பங்கு, குறுநில மன்னர் திறை, போர்க் கொள்ளை, துறைமுகச் சுங்கம். போர்கள் அடிக்கடி — பெரும்பாலும் ஆநிரை கவர்தலில் தொடங்கும். போரில் வீழ்ந்த வீரனுக்குப் பெயர் பொறித்து நடுகல் நட்டு வழிபட்டனர் — இன்றைய வீரர் நினைவுச் சின்னம் போல. பாடல்கள் கொடை வள்ளலான அரசனைப் புகழ்ந்தன; போரின் இழப்பையும் சொல்லின. (→ English: avai · hero stone · nadukal · हिन्दी: अवै · वीर स्मारक-पत्थर · नडुकल)

In exam EnglishGovernment in the Sangam kingdoms centred on a hereditary king (ko or vendan), whose court and hall of audience was the avai. Poets describe ministers, priests, army commanders, envoys and spies around him, and later texts speak of 'five great assemblies' and 'eight groups' of royal attendants, though their exact roles are unclear. The king lived on a share of the harvest, tribute from chiefs, booty from war and duties on goods passing through the ports. War was frequent, and cattle raids often began it. A warrior who fell in battle was honoured with a hero stone (nadukal), a memorial stone set up with his name and deeds, which was then worshipped. The poems praise the king who protects his people and gives freely to poets, and they also record the cost of war in burnt villages and grieving families.

சங்கப் பாடலின் பெரிய கருத்து: நிலமே வாழ்வை வடிக்கிறது. தொல்காப்பியம் ஐந்து நிலங்களைச் சொல்கிறது — ஒவ்வொன்றும் ஒரு திணை: குறிஞ்சி (மலை), முல்லை (காடு-மேய்ச்சல்), மருதம் (வயல்), நெய்தல் (கடற்கரை), பாலை (வறண்ட நிலம்). நம் ஊரிலும் மலைவாழ், கடலோர, வயல்வெளி மக்களின் வாழ்க்கை வேறு வேறுதானே. பாடல்கள் இருவகை: அகம் — காதல், குடும்பம், பெயர் சொல்லாமல்; புறம் — போர், அரசர், புகழ், கொடை, உண்மைப் பெயர்களுடன். (→ English: tinai (landscape) · akam · puram · हिन्दी: तिणै (भू-दृश्य) · अकम · पुरम)

In exam EnglishSangam poetry is built on a striking idea: the land shapes the life lived in it. The Tolkappiyam divides the Tamil country into five landscapes, each a tinai (landscape): kurinji (hills), mullai (forest and pasture), marutam (farmed river plains), neytal (seashore) and palai (dry, parched land). Each tinai has its own people, work, god, flowers and birds, and each stands for a mood in love poetry. The poems themselves fall into two kinds. akam ('inner') poems deal with love and family life and never name the lovers, so that they speak for everyone. puram ('outer') poems deal with war, kings, fame, generosity and death, and often name real rulers and battles. For historians the puram poems are the main source on politics, while the tinai scheme helps explain how people in different settings made a living (table below).
The five tinai
TinaiLandscapeMain occupationDeityMood in akam poetry
KurinjiHillsHunting, gathering honey, hill milletsMurugan (Seyon)Lovers' union
MullaiForest and pastureHerding cattleMayon (Tirumal)Patient waiting
MarutamFarmed river plainsAgriculture (rice)Vendan (Indra)Lovers' quarrel and sulking
NeytalSeashoreFishing and salt-makingVarunanPining for an absent lover
PalaiDry, parched landRaiding travellersKorravaiSeparation

சங்கச் சமூகத்தில் படிநிலை உண்டு, ஆனால் வடக்கைப் போல் அல்ல. தொல்காப்பியம் நான்கு: அரசர், அந்தணர், வணிகர், வேளாளர் — வேளாளரிலும் நிலக்கிழார், உழவர் வேறுபாடு. வேட்டுவர், ஆயர், பரதவர், உப்பு விளைப்போர், கொல்லர், குயவர் பாடல்களில் வருகின்றனர். பாணர், விறலியர் ஊர் ஊராகச் சென்று மன்னரைப் பாடிப் பரிசு பெற்றனர் — நம் தெருக்கூத்துக் கலைஞர் போல. ஔவையார், நச்செள்ளையார் போன்ற பெண்பாற் புலவர்கள் உண்டு; ஆனால் கைம்பெண் வாழ்க்கை கடுமையானது. (→ English: panar · viraliyar · Avvaiyar · हिन्दी: पाणर · विरलियर · अव्वैयार)

In exam EnglishSangam society was ranked, but differently from the north. The Tolkappiyam speaks of four groups, the arasar (rulers), anthanar (Brahmanas and learned men), vanigar (merchants) and vellalar (cultivators); among the cultivators the rich landholders stood well above the ploughmen who worked for them. Many other groups appear in the poems: hunters, herders, fisherfolk, salt-makers, smiths and potters. Wandering bards, the panar, and women singers and dancers, the viraliyar, travelled from court to court singing the praise of rulers and receiving gifts in return. Women took part in literary life: Avvaiyar, Nachchellaiyar and other women poets have poems in the anthologies, and Avvaiyar is remembered as a friend and envoy of the chief Adiyaman. At the same time the poems describe the harsh, austere life expected of widows.

சங்கப் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை உழவு: காவிரி வடிநிலத்தில் நெல், வறண்ட நிலத்தில் சிறுதானியம், பருத்தி. நெசவு அவ்வளவு மெல்லியது — புலவர்கள் அதை ஆவிப் புகையோடும் பாம்புச் சட்டையோடும் ஒப்பிட்டனர். கொற்கையில் முத்து, கடற்கரையில் உப்பு. உள்நாட்டில் பண்டமாற்று — நெல்லுக்கு உப்பு, நம் ஊர்ச் சந்தை போல. யவனக் கப்பல்கள் முசிறிக்குப் பொன் கொண்டுவந்து மிளகு ஏற்றிச் சென்றன. கோயம்புத்தூர்ப் பகுதியில் ரோமானிய நாணயப் புதையல், அரிக்கமேட்டில் (1945, வீலர்) ரோமானிய மதுக் குடுவைகள். மிளகுக்குச் சமஸ்கிருதத்தில் 'யவனப்பிரியா' என்று பெயர். (→ English: Muziris · Arikamedu · yavanapriya · हिन्दी: मुज़िरिस · अरिकामेडु · यवनप्रिय)

In exam EnglishThe Sangam economy rested on farming. Rice grew in the wet river plains, above all the Kaveri delta, while millets, pulses and cotton were raised on drier land. Crafts flourished: weavers made cotton cloth so fine that the poets compare it to a cloud of steam or a snake's slough, pearls were fished at Korkai, and salt was made on the coast. Inside the country much exchange was by barter, such as salt for paddy. Foreign trade brought great wealth. The poems mention Yavana ships arriving at Muziris with gold and leaving with pepper, and Yavana traders living at Puhar. Large hoards of Roman coins have been found in the Coimbatore region, and excavations at Arikamedu near Puducherry, led by Mortimer Wheeler in 1945, uncovered Roman wine jars and fine red Roman pottery. Pepper was valued so highly abroad that a Sanskrit name for it is yavanapriya, 'dear to the Yavanas'.

தமிழரின் முதன்மைத் தெய்வம் முருகன் (சேயோன்) — மலையின் இளம் தெய்வம், கையில் வேல்; பூசாரி வேலன் வெறியாட்டு ஆடினான் — நம் கோயில் திருவிழாவில் சாமியாட்டம் போல. மாயோன் (திருமால்), வேந்தன் (இந்திரன்), வருணன், போர்த் தெய்வம் கொற்றவை. சில மன்னர் வேத வேள்விகள் செய்வித்தனர்; சமணமும் பௌத்தமும் வந்தன. கி.பி. 4ஆம் நூற்றாண்டு முதல் களப்பிரர் ஆக்கிரமித்தனர் — 'இருண்ட காலம்' என்றனர் பழைய வரலாற்றாசிரியர். 6ஆம் நூற்றாண்டு இறுதியில் பாண்டியன் கடுங்கோன், பல்லவன் சிம்மவிஷ்ணு அவர்களை முடித்தனர். (→ English: Murugan · Kalabhras · Pallavas · हिन्दी: मुरुगन · कलभ्र · पल्लव)

In exam EnglishThe chief god of the Tamils was Murugan, also called Seyon, the young god of the hills who carries a spear (vel); his priest, the velan, led a frenzied dance in his honour. Other deities included Mayon (Tirumal, later identified with Vishnu), Vendan (identified with Indra), Varunan and the war goddess Korravai, while hero stones received worship of their own. Northern religion arrived alongside: some kings patronised Vedic sacrifices, and the Pandya Mudukudumi Peruvaludi earned the title Palyagasalai, 'of the many sacrificial halls'. Jain monks are attested by the cave inscriptions, and Buddhism by the Manimekalai. The Sangam age faded from around the fourth century CE, when the Kalabhras, a people of uncertain origin, took control of much of Tamil country. Later Pandya copper plates accuse them of seizing land granted to Brahmanas, and older historians called their rule a 'dark age'. The Pandya Kadungon and the Pallava Simhavishnu ended Kalabhra power in the late sixth century.

மொத்தத்தில் சங்க காலத் தென்னகச் சமூகம் தனித்தும் இல்லை, வடக்கின் நகலும் இல்லை. மூவேந்தர், குறுநில மன்னர், புலவர் சேர்ந்து பழந்தமிழ் இலக்கியத்தைப் படைத்தனர் — ஐந்து திணை, அகம்-புறம் என்ற இரு பொருள்களுடன். துறைமுகங்கள் ரோமானிய வணிகத்துடன் இணைத்தன; கல்வெட்டுகளும் சமயங்களும் வடக்குடனான தொடர்பைக் காட்டுகின்றன. ஒரு வீட்டுக்குத் தனிச் சமையலறை இருந்தாலும் பக்கத்து வீட்டோடு போக்குவரத்து இருப்பது போல. மௌரியருக்கும் குப்தருக்கும் இடையே இந்தியா பிளவுபட்டிருந்தாலும் வணிகம், கலை, சிந்தனையில் செழித்தது. (→ English: Sangam age · tinai · हिन्दी: संगम युग · तिणै)

In exam EnglishTaken together, the Sangam age shows a southern society that was neither isolated nor a copy of the north. Its three crowned kingdoms, their chiefs and their poets created one of the oldest bodies of classical literature in any Indian language, organised around the five tinai and the twin themes of love and war. Its ports tied it to the same Roman sea trade that enriched the Satavahanas and the western coast (Part 2), and its inscriptions and faiths show steady contact with the north. With this part the chapter is complete: from the Shungas and Satavahanas, through the rulers from the northwest, to the Tamil south, India between the Mauryas and the Guptas was politically divided but rich in trade, art and ideas. The Guptas, who reunited much of the north, come next.

Exam traps

Recap

Practice questions

Q1. Match List I (tinai) with List II (deity associated with it):
List I: A. Kurinji B. Mullai C. Marutam D. Neytal
List II: 1. Vendan (Indra) 2. Varunan 3. Murugan 4. Mayon (Tirumal)
Select the correct code:

  1. A-3, B-4, C-1, D-2
  2. A-4, B-3, C-1, D-2
  3. A-3, B-4, C-2, D-1
  4. A-1, B-4, C-3, D-2
Show answer

Answer: A. A-3, B-4, C-1, D-2

Answer (a). Kurinji (hills) - Murugan; mullai (forest and pasture) - Mayon; marutam (farmland) - Vendan; neytal (seashore) - Varunan. Option (b) swaps the hill and forest gods; (c) swaps the farmland and seashore gods; (d) swaps kurinji and marutam.

Q2. Consider the following statements:
1. The Tolkappiyam is a work on Tamil grammar and poetics.
2. The Manimekalai is a Jain epic.
Which of the statements given above is/are correct?

  1. 1 only
  2. 2 only
  3. Both 1 and 2
  4. Neither 1 nor 2
Show answer

Answer: A. 1 only

Answer (a). Statement 1 is correct. Statement 2 is wrong: the Manimekalai is a Buddhist epic about Kovalan's daughter becoming a Buddhist nun. So (b) and (c) accept the false statement, and (d) rejects the true one.

Q3. The tiger was the royal emblem of the

  1. Cheras
  2. Cholas
  3. Pandyas
  4. Satavahanas
Show answer

Answer: B. Cholas

Answer (b). The tiger was the Chola emblem. The Cheras (a) used the bow and the Pandyas (c) the fish; the Satavahanas (d) were a Deccan dynasty outside the three crowned kingdoms.

Q4. The battle of Talaiyalanganam, celebrated in Sangam poetry, was won by

  1. the Chola king Karikala
  2. the Chera king Senguttuvan
  3. the Pandya king Nedunjeliyan
  4. Kharavela of Kalinga
Show answer

Answer: C. the Pandya king Nedunjeliyan

Answer (c). Nedunjeliyan defeated the Chera and Chola kings and five chiefs at Talaiyalanganam. Karikala (a) is famous for the battle of Venni; Senguttuvan (b) for the northern expedition of the Silappadikaram; Kharavela (d) only claims to have broken a Tamil confederacy.

Q5. Consider the following statements:
1. Ashoka's Major Rock Edict II names the Cholas and the Pandyas among peoples beyond his empire.
2. The Tirukkural is divided into three books dealing with virtue, wealth and love.
Which of the statements given above is/are correct?

  1. 1 only
  2. 2 only
  3. Both 1 and 2
  4. Neither 1 nor 2
Show answer

Answer: C. Both 1 and 2

Answer (c). Both are correct. Options (a) and (b) each drop a true statement, and (d) rejects both.

Q6. In the Sangam age, a nadukal (hero stone) was set up to honour

  1. a king on his coronation
  2. a warrior who died in battle
  3. a merchant who founded a guild
  4. a poet who won a Sangam contest
Show answer

Answer: B. a warrior who died in battle

Answer (b). Hero stones commemorated warriors who fell in battle, often in cattle raids, and were worshipped. They were not set up for coronations (a), guild founders (c) or poets (d).

Q7. Consider the following statements:
1. The Kalabhras took control of much of Tamil country at the end of the Sangam age.
2. The Kalabhras were overthrown by the Chola king Karikala.
Which of the statements given above is/are correct?

  1. 1 only
  2. 2 only
  3. Both 1 and 2
  4. Neither 1 nor 2
Show answer

Answer: A. 1 only

Answer (a). Statement 1 is correct. Statement 2 is wrong: Kalabhra rule was ended in the late sixth century by the Pandya Kadungon and the Pallava Simhavishnu; Karikala belongs to the Sangam age itself. So (b) and (c) accept the false statement, and (d) rejects the true one.

Q8. Which of the following was the chief port of the Cheras in the trade with the Roman world?

  1. Muziris
  2. Korkai
  3. Puhar
  4. Barygaza
Show answer

Answer: A. Muziris

Answer (a). Muziris on the Kerala coast was the great Chera port. Korkai (b) was the Pandya pearl port; Puhar (c) was the Chola port at the mouth of the Kaveri; Barygaza (d) is Bharuch in Gujarat, outside Tamilakam.

← Part 2All partsQuick recap →

Study this in the Upscore app to keep notes, save it for revision, track your practice scores and follow a plan to the exam date. It's free.

Study this in the app →

Sources