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त्वरित पुनरावृत्ति: एक पृष्ठ पर सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन
अध्याय के दोनों भाग त्वरित पुनरावृत्ति के लिए संक्षेप में: राममोहन राय, ब्रह्म समाज और सती उन्मूलन, विद्यासागर और सुधार क़ानून, प्रार्थना समाज और स्त्री शिक्षा, आर्य समाज, रामकृष्ण मिशन और थियोसोफ़िकल सोसाइटी, अलीगढ़ और देवबंद आंदोलन, सिख और पारसी सुधार, जाति-विरोधी आंदोलन, और सुधार की सीमाएँ तथा उपलब्धियाँ।
सामाजिक-धार्मिक सुधार आंदोलन विरासत में मिली रीतियों को तर्क, अंतःकरण और धर्मग्रंथों की नई व्याख्या पर परखने का भारत का पहला संगठित प्रयास थे। भाग 1 ने बंगाल और पश्चिमी भारत के सुधारकों और उनके द्वारा बनवाए गए क़ानूनों को देखा; भाग 2 ने पुनरुत्थानवादियों, मुसलमानों, सिखों और पारसियों के सुधार आंदोलनों और नीचे से उठे जाति-विरोधी आंदोलनों को। एक सूत्र दोनों को जोड़ता है: अंग्रेज़ी शिक्षा, प्रेस और मिशनरी आलोचना ने शिक्षित भारतीयों को यह पूछने पर विवश किया कि कोई प्रथा क्यों चले, और उनके उत्तर तर्क से धर्म को शुद्ध करने से लेकर एक आदर्श अतीत की ओर लौटने तक फैले थे।
बंगाल में राममोहन राय ने आत्मीय सभा (1815) और ब्रह्म समाज (ब्रह्म सभा के रूप में, 1828) की स्थापना की और तब तक अभियान चलाया जब तक बेंटिक के 1829 के विनियम XVII ने सती प्रथा पर प्रतिबंध नहीं लगा दिया; रूढ़िवादी धर्म सभा (1830) ने प्रतिबंध के विरुद्ध अपील की और हारी। देवेंद्रनाथ टैगोर ने तत्त्वबोधिनी सभा (1839) के माध्यम से समाज को फिर जीवित किया; केशवचंद्र सेन के समय यह 1866 में और फिर 1878 में टूटा, और केशव के अभियान से 1872 का नेटिव मैरिज एक्ट बना। डेरोज़ियो का यंग बंगाल उग्र पर छोटा था। विद्यासागर ने शास्त्रों का सहारा लेकर विधवा पुनर्विवाह के लिए 1856 का हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम पारित करवाया।
पश्चिमी भारत में गुप्त परमहंस मंडली (1849) के बाद प्रार्थना समाज (1867) आया, जिसकी स्थापना आत्माराम पांडुरंग ने की और जिसके प्रमुख नेता म. गो. रानडे और रा. गो. भांडारकर थे, और फिर रानडे का भारतीय राष्ट्रीय सामाजिक सम्मेलन (1887)। स्त्री शिक्षा बेथ्यून स्कूल (1849) और पंडिता रमाबाई की आर्य महिला समाज (1882) तथा शारदा सदन (1889) से बढ़ी। स्त्री भ्रूण-शिशु हत्या निवारण अधिनियम (1870) और बहरामजी मालाबारी के अभियान के बाद पारित सहमति आयु अधिनियम (1891) ने शताब्दी के मुख्य सुधार क़ानूनों को पूरा किया।
पुनरुत्थानवादी धारा दयानंद सरस्वती से शुरू हुई, जिन्होंने 1875 में बंबई में आर्य समाज की स्थापना की और वेदों की ओर लौटने का आह्वान किया; उनके बाद समाज डी.ए.वी. स्कूल (लाहौर, 1886) और गुरुकुल (कांगड़ी, 1902) में बँटा और उसने शुद्धि अपनाई। रामकृष्ण के शिष्य विवेकानंद ने 1893 में शिकागो में भाषण दिया और समाज सेवा के लिए 1897 में रामकृष्ण मिशन की स्थापना की। 1875 में न्यूयॉर्क में स्थापित और 1882 से अड्यार में स्थित थियोसोफ़िकल सोसाइटी ने भारतीय चिंतन की प्रशंसा की, और एनी बेसेंट का सेंट्रल हिंदू कॉलेज (1898) बनारस हिंदू विश्वविद्यालय का आधार बना।
मुसलमानों में सैयद अहमद ख़ाँ के अलीगढ़ आंदोलन (साइंटिफ़िक सोसाइटी 1864, एम.ए.ओ. कॉलेज 1875, अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय 1920) ने इस्लाम को आधुनिक ज्ञान से जोड़ा और कांग्रेस से दूर रहा, जबकि रूढ़िवादी देवबंद मदरसा (1866) उसके प्रति सहानुभूति रखता था; अहमदिया आंदोलन 1889 में क़ादियान में उभरा। सिख सुधार सिंह सभाओं (अमृतसर 1873, लाहौर 1879) से शुरू हुआ और 1925 के सिख गुरुद्वारा अधिनियम तक पहुँचा। पारसी सुधार 1851 की रहनुमाई मज़दयासन सभा के माध्यम से चला।
जाति-विरोधी आंदोलनों का नेतृत्व सबसे अधिक पीड़ित लोगों ने किया। ज्योतिराव फुले ने 1848 में लड़कियों का स्कूल खोला और 1873 में सत्यशोधक समाज की स्थापना की; अस्पृश्यता झेलने वाले एझवा समुदाय के श्री नारायण गुरु ने 1888 में अरुविप्पुरम में शिव प्रतिमा की प्रतिष्ठा की और एस.एन.डी.पी. योगम (1903) को प्रेरित किया; ई. वी. रामासामी ने 1925 में आत्मसम्मान आंदोलन शुरू किया। कुल मिलाकर ये आंदोलन मुख्यतः शहरी शिक्षितों तक पहुँचे और कभी-कभी समुदायों की रेखाएँ कठोर कीं, पर इन्होंने सुधार क़ानून बनवाए, स्कूल फैलाए, भारतीयों को आत्मसम्मान दिया और ऐसा जनसमूह तैयार किया जिस पर आरंभिक राष्ट्रवादी संघ टिके।
| विषय | मुख्य तथ्य |
|---|---|
| राममोहन राय | आत्मीय सभा 1815, ब्रह्म सभा 1828; सती के विरुद्ध अभियान (विनियम XVII, 1829) |
| ब्रह्म समाज के विभाजन | 1866 (आदि ब्रह्म समाज और केशव का भारतवर्षीय ब्रह्म समाज); 1878 (साधारण ब्रह्म समाज) |
| सुधार क़ानून | विधवा पुनर्विवाह 1856 (विद्यासागर); नेटिव मैरिज 1872; सहमति आयु 1891 (मालाबारी) |
| पश्चिमी भारत | परमहंस मंडली 1849; प्रार्थना समाज 1867; सामाजिक सम्मेलन 1887 (रानडे) |
| पुनरुत्थानवादी | आर्य समाज 1875 (बंबई); रामकृष्ण मिशन 1897; थियोसोफ़िकल सोसाइटी 1875, अड्यार 1882 |
| मुस्लिम सुधार | साइंटिफ़िक सोसाइटी 1864; एम.ए.ओ. कॉलेज 1875; देवबंद 1866; अहमदिया 1889 |
| सिख और पारसी सुधार | सिंह सभा 1873 (अमृतसर); रहनुमाई मज़दयासन सभा 1851 |
| जाति-विरोधी | सत्यशोधक समाज 1873 (फुले); एस.एन.डी.पी. योगम 1903; आत्मसम्मान आंदोलन 1925 (पेरियार) |
परीक्षा में ध्यान दें
- राममोहन राय ने आत्मीय सभा (1815) और ब्रह्म सभा (1828) की स्थापना की; तत्त्वबोधिनी सभा (1839) देवेंद्रनाथ टैगोर की थी।
- धर्म सभा (1830) ने सती उन्मूलन का विरोध किया; समर्थन नहीं।
- हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम (1856) विद्यासागर की उपलब्धि है, राममोहन राय की नहीं, जिनकी मृत्यु 1833 में हो चुकी थी।
- आर्य समाज की स्थापना बंबई (1875) में हुई; लाहौर बाद का गढ़ था।
- रामकृष्ण मिशन (1897) की स्थापना विवेकानंद ने की, रामकृष्ण ने नहीं; थियोसोफ़िकल सोसाइटी न्यूयॉर्क में बनी, और एनी बेसेंट संस्थापक नहीं थीं।
- अलीगढ़ कांग्रेस से दूर रहा; देवबंद उसके प्रति सहानुभूति रखता था।
- रहनुमाई मज़दयासन सभा (1851) पारसी थी; सिंह सभा (1873) सिख; सत्यशोधक समाज (1873) फुले का।
पुनरावृत्ति
- सुधार अंग्रेज़ी शिक्षा, प्रेस और मिशनरी आलोचना से उपजा; सुधारकों ने तर्क का सहारा लिया या आदर्श अतीत की ओर देखा।
- राममोहन राय: आत्मीय सभा 1815, ब्रह्म सभा 1828; 1829 में सती पर प्रतिबंध; धर्म सभा ने विरोध किया।
- ब्रह्म समाज: तत्त्वबोधिनी सभा 1839, विभाजन 1866 और 1878, नेटिव मैरिज एक्ट 1872; डेरोज़ियो के नेतृत्व में यंग बंगाल।
- विद्यासागर: विधवा पुनर्विवाह अधिनियम 1856; पश्चिमी भारत: प्रार्थना समाज 1867, सामाजिक सम्मेलन 1887; सहमति आयु अधिनियम 1891।
- आर्य समाज 1875, डी.ए.वी. 1886 और गुरुकुल 1902, शुद्धि; रामकृष्ण मिशन 1897; थियोसोफ़िकल सोसाइटी 1875, अड्यार 1882।
- अलीगढ़ (1864, 1875, ए.एम.यू. 1920) बनाम देवबंद (1866); अहमदिया 1889; सिंह सभा 1873; पारसी सभा 1851।
- फुले: सत्यशोधक समाज 1873; श्री नारायण गुरु: अरुविप्पुरम 1888, एस.एन.डी.पी. 1903; पेरियार: आत्मसम्मान आंदोलन 1925।
- सीमाएँ: मुख्यतः शहरी और उच्च जातियों तक, समुदायों की रेखाओं का कुछ कठोर होना; उपलब्धियाँ: क़ानून, स्कूल, आत्मसम्मान और प्रशिक्षित जनसमूह।
अभ्यास प्रश्न
Q1. निम्नलिखित में से किसकी स्थापना राजा राममोहन राय ने 1815 में की?
- तत्त्वबोधिनी सभा
- आत्मीय सभा
- धर्म सभा
- परमहंस मंडली
उत्तर देखें
उत्तर: B. आत्मीय सभा
राममोहन राय ने 1815 में आत्मीय सभा की स्थापना की। तत्त्वबोधिनी सभा (1839) देवेंद्रनाथ टैगोर की थी, इसलिए (a) ग़लत है; धर्म सभा (1830) रूढ़िवादियों ने सती प्रतिबंध के विरोध में बनाई, इसलिए (c) ग़लत है; परमहंस मंडली (1849) पश्चिमी भारत की एक गुप्त संस्था थी, इसलिए (d) ग़लत है।
Q2. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. 1856 का हिंदू विधवा पुनर्विवाह अधिनियम ईश्वरचंद्र विद्यासागर से जुड़ा है।
2. 1891 का सहमति आयु अधिनियम बहरामजी मालाबारी के अभियान के बाद आया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- केवल 1
- केवल 2
- 1 और 2 दोनों
- न तो 1 और न ही 2
उत्तर देखें
उत्तर: C. 1 और 2 दोनों
दोनों कथन सही हैं: 1856 के अधिनियम का अभियान विद्यासागर ने चलाया, और 1891 के अधिनियम से पहले मालाबारी का अभियान था। विकल्प (a) और (b) एक सही कथन छोड़ देते हैं और (d) दोनों को नकारता है, इसलिए ये ग़लत हैं।
Q3. 1867 में बंबई में स्थापित प्रार्थना समाज निम्नलिखित में से किससे जुड़ा है?
1. आत्माराम पांडुरंग
2. म. गो. रानडे
3. संस्थापक के रूप में केशवचंद्र सेन
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए:
- केवल 1 और 2
- केवल 2 और 3
- केवल 1 और 3
- 1, 2 और 3
उत्तर देखें
उत्तर: A. केवल 1 और 2
आत्माराम पांडुरंग ने प्रार्थना समाज की स्थापना की और रानडे इसके प्रमुख सदस्य थे, इसलिए 1 और 2 सही हैं। केशवचंद्र सेन बंगाल में भारतवर्षीय ब्रह्म समाज के नेता थे और उन्होंने प्रार्थना समाज की स्थापना नहीं की, इसलिए 3 वाला हर विकल्प, अर्थात् (b), (c) और (d), ग़लत है।
Q4. निम्नलिखित में से कौन-सा युग्म सही सुमेलित है?
- सत्यार्थ प्रकाश : स्वामी विवेकानंद
- गुलामगिरी : ज्योतिराव फुले
- तुहफ़त-उल-मुवाहिदीन : सैयद अहमद ख़ाँ
- रास्त गोफ़्तार : केशवचंद्र सेन
उत्तर देखें
उत्तर: B. गुलामगिरी : ज्योतिराव फुले
गुलामगिरी (1873) फुले ने लिखी। सत्यार्थ प्रकाश दयानंद सरस्वती का है, इसलिए (a) ग़लत है; तुहफ़त-उल-मुवाहिदीन राममोहन राय की है, इसलिए (c) ग़लत है; रास्त गोफ़्तार पारसी सुधारकों की पत्रिका थी, इसलिए (d) ग़लत है।
Q5. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. रामकृष्ण मिशन की स्थापना 1897 में हुई।
2. थियोसोफ़िकल सोसाइटी ने 1882 में अड्यार को अपना मुख्यालय बनाया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- केवल 1
- केवल 2
- 1 और 2 दोनों
- न तो 1 और न ही 2
उत्तर देखें
उत्तर: C. 1 और 2 दोनों
दोनों सही हैं: विवेकानंद ने 1897 में मिशन स्थापित किया और सोसाइटी 1882 में अड्यार आई। विकल्प (a) और (b) एक-एक सही कथन छोड़ते हैं और (d) दोनों को नकारता है, इसलिए ये ग़लत हैं।
Q6. उन्नीसवीं शताब्दी के किस मुस्लिम आंदोलन ने मुसलमानों को भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस से दूर रहने की सलाह दी?
- देवबंद आंदोलन
- अलीगढ़ आंदोलन
- ब्रह्म समाज
- सिंह सभा आंदोलन
उत्तर देखें
उत्तर: B. अलीगढ़ आंदोलन
अलीगढ़ आंदोलन के नेता सैयद अहमद ख़ाँ ने मुसलमानों को कांग्रेस से दूर रहने की सलाह दी। देवबंद कांग्रेस के प्रति सहानुभूति रखता था, इसलिए (a) ग़लत है; ब्रह्म समाज बंगाल का हिंदू सुधार संगठन था, इसलिए (c) ग़लत है; सिंह सभा सिख आंदोलन था, इसलिए (d) ग़लत है।
Q7. सूची I को सूची II से सुमेलित कीजिए:
सूची I (संगठन)
A. आर्य समाज
B. सत्यशोधक समाज
C. एस.एन.डी.पी. योगम
D. रहनुमाई मज़दयासन सभा
सूची II (वर्ष)
1. 1851
2. 1873
3. 1875
4. 1903
नीचे दिए गए कूट का प्रयोग कर सही उत्तर चुनिए:
- A-3, B-2, C-4, D-1
- A-2, B-3, C-4, D-1
- A-3, B-2, C-1, D-4
- A-4, B-2, C-3, D-1
उत्तर देखें
उत्तर: A. A-3, B-2, C-4, D-1
आर्य समाज 1875 (A-3), सत्यशोधक समाज 1873 (B-2), एस.एन.डी.पी. योगम 1903 (C-4), रहनुमाई मज़दयासन सभा 1851 (D-1)। (b) आर्य समाज और सत्यशोधक समाज को उलटता है, (c) एस.एन.डी.पी. और पारसी सभा को उलटता है, और (d) आर्य समाज को 1903 का बताता है, इसलिए ये ग़लत हैं।
Q8. निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. 1872 का नेटिव मैरिज एक्ट केशवचंद्र सेन के अभियान के बाद आया।
2. आत्मसम्मान आंदोलन श्री नारायण गुरु ने शुरू किया।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?
- केवल 1
- केवल 2
- 1 और 2 दोनों
- न तो 1 और न ही 2
उत्तर देखें
उत्तर: A. केवल 1
केवल 1 सही है। आत्मसम्मान आंदोलन (1925) ई. वी. रामासामी ने शुरू किया; श्री नारायण गुरु के अनुयायियों ने एस.एन.डी.पी. योगम बनाया। अतः कथन 2 ग़लत है, और (b), (c) तथा (d) ग़लत हैं।
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ऐप में पढ़ें →स्रोत
- Bengal Regulation XVII of 1829; the Hindu Widows' Remarriage Act, 1856; the Female Infanticide Prevention Act, 1870; the Native Marriage Act, 1872; the Age of Consent Act, 1891; the Banaras Hindu University Act, 1915; the Aligarh Muslim University Act, 1920; the Sikh Gurdwaras Act, 1925 — https://www.indiacode.nic.in
- The Imperial Gazetteer of India, Vol. I (Descriptive: religions) and Vol. IV (Administrative: education), Government of India, 1907–09 — https://dsal.uchicago.edu/reference/gazetteer/
- Records of the Home and Legislative Departments on social legislation and religious movements, 1829–1930; National Archives of India, Abhilekh Patal — https://www.abhilekh-patal.in