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पूर्व वैदिक (ऋग्वैदिक) काल

वैदिक युग · भाग 1 / 2 · तथ्य-जाँच की तिथि · हम कैसे जाँचते हैं

स्रोतों (नीचे सूचीबद्ध) से AI की मदद से लिखा गया, फिर एक अलग AI से तथ्य-जाँच की गई।

मौखिक ग्रंथों के रूप में वेद और उनका संरक्षण; ऋग्वेद की संरचना और उसके मुख्य सूक्त; वैदिक संस्कृत, अवेस्ता और बोगाज़कोई अभिलेख; सप्त सिंधु और ऋग्वैदिक नदियाँ; जन और दाशराज्ञ युद्ध; राजन, पुरोहित और सेनानी; सभा, समिति और विदथ; घोड़ों और रथों वाली पशु-आधारित अर्थव्यवस्था; परिवार, स्त्रियाँ और वर्ण की शुरुआत; और देवता इंद्र, अग्नि, वरुण और सोम।

हड़प्पाई नगरों के धुँधले पड़ने के बाद, अगला बड़ा काल वैदिक युग है, लगभग 1500 से 600 ई.पू., जिसका नाम उपमहाद्वीप के सबसे पुराने ग्रंथों, वेदों, पर है। इतिहासकार इसे दो भागों में बाँटते हैं: पूर्व वैदिक या ऋग्वैदिक काल, लगभग 1500 से 1000 ई.पू., जो मुख्यतः ऋग्वेद से जाना जाता है, और उत्तर वैदिक काल, लगभग 1000 से 600 ई.पू., जो बाद के वैदिक ग्रंथों और पुरातत्त्व से जाना जाता है। साक्ष्य हड़प्पा की स्थिति का उलटा है। वहाँ नगर हैं पर लिपि पढ़ी नहीं जाती; यहाँ पढ़े जा सकने वाले पद्यों का विशाल भंडार है पर बहुत कम स्थल जिन्हें निश्चितता से उससे जोड़ा जा सके। यह भाग पूर्व वैदिक संसार पर है: उसके ग्रंथ, भाषा, भूमि, जन, शासक, सभाएँ, अर्थव्यवस्था, समाज और देवता। भाग 2 उत्तर वैदिक बदलावों को देखता है।

वेद का अर्थ है ज्ञान। वैदिक ग्रंथों को श्रुति, 'जो सुना गया', कहा जाता है, क्योंकि परंपरा मानती है कि ऋषियों ने उन्हें रचा नहीं बल्कि प्राप्त किया। कई शताब्दियों तक वे लिखे ही नहीं गए। पुरोहित परिवार उन्हें स्मृति से आगे बढ़ाते थे, एक ही मंत्र को पढ़ने के कई तरीक़ों से, शब्द-शब्द, जोड़ों में और उलटे क्रम में, ताकि एक भी अक्षर न बदले। इसीलिए किसी भी बची हुई पांडुलिपि से कहीं पुराना ग्रंथ अद्भुत रूप से स्थिर रूप में हम तक पहुँचा है। यूनेस्को ने 2003 में वैदिक मंत्रोच्चार की परंपरा को मानवता की अमूर्त धरोहर के अंग के रूप में मान्यता दी। वेद चार हैं: ऋग्, साम, यजुर् और अथर्व। केवल ऋग्वेद पूर्व काल का है; बाक़ी तीन, और उनसे जुड़े गद्य ग्रंथ, उत्तर काल के मुख्य स्रोत हैं।

ऋग्वेद 1,028 सूक्तों का संग्रह है जो दस पुस्तकों में बँटा है, जिन्हें मंडल कहते हैं। मंडल 2 से 7 'पारिवारिक मंडल' हैं, हर एक ऋषियों के किसी एक परिवार, जैसे वसिष्ठ या विश्वामित्र, से जुड़ा है, और ये सबसे पुरानी परत हैं। मंडल 1 और 10 बाद में जोड़े गए। मंडल 9 पूरी तरह सोम को समर्पित है, जो पवित्र पेय और उसका देवता है। मंडल 10 के दो सूक्त परीक्षा के लिए महत्त्वपूर्ण हैं। पुरुष सूक्त एक विराट पुरुष के शरीर से चार वर्णों के निकलने का वर्णन करता है, और क्योंकि यह एक बाद के मंडल में है, इसे इस बात का साक्ष्य माना जाता है कि चतुर्वर्ण व्यवस्था काल के अंत की ओर आकार ले रही थी। नासदीय सूक्त पूछता है कि सृष्टि कैसे शुरू हुई और इस संदेह पर समाप्त होता है कि कोई यह जानता भी है या नहीं। सूर्य देवता सविता को संबोधित गायत्री मंत्र मंडल 3 में है और विश्वामित्र को उसका श्रेय दिया जाता है।

ऋग्वेद की भाषा संस्कृत का सबसे पुराना रूप है, और यह भारोपीय भाषा परिवार की है, जिसके अन्य सदस्यों में प्राचीन ईरानी, यूनानी, लैटिन और यूरोप की अधिकतर भाषाएँ हैं। इसकी सबसे निकट संबंधी प्राचीन ईरान के पवित्र ग्रंथ अवेस्ता की भाषा है, और दोनों में बहुत-से शब्द और विचार साझा हैं। बाहरी साक्ष्य का एक उल्लेखनीय अंश तुर्की के बोगाज़कोई से आता है, जहाँ हित्ती और मितन्नी के बीच लगभग 1380 ई.पू. की एक संधि इंद्र, मित्र, वरुण और नासत्य देवताओं को साक्षी के रूप में पुकारती है। सूक्तों में 'आर्य' लोगों को उनकी भाषा, अनुष्ठान और जीवन-ढंग से पहचानता है; यह नस्लीय शब्द नहीं है। हिंद-आर्य भाषा उपमहाद्वीप में कैसे और कब पहुँची, इस पर अब भी बहस है। बहुत-से भाषाविद मानते हैं कि इसके बोलने वाले लंबे समय में उत्तर-पश्चिम से आए, जबकि अन्य भारत के भीतर उत्पत्ति का तर्क देते हैं।

पूर्व वैदिक लोग उस भूमि में रहते थे जिसे सूक्त सप्त सिंधु, सात नदियों की भूमि, कहते हैं, जिसमें आज का सीमा के दोनों ओर का पंजाब, हरियाणा और अफ़ग़ानिस्तान के हिस्से आते हैं। नदियों के पुराने नाम और उनके आधुनिक नाम ये हैं: सिंधु सिंधु नदी है, वितस्ता झेलम, अस्किनी चिनाब, परुष्णी रावी, विपाशा ब्यास और शुतुद्री सतलुज। और पश्चिम में कुभा, क्रुमु और गोमती, काबुल, कुर्रम और गोमल हैं। सिंधु का उल्लेख सबसे अधिक है, पर सरस्वती सबसे अधिक सम्मानित है, जिसकी नदियों और माताओं में श्रेष्ठ के रूप में स्तुति है। इसके विपरीत गंगा केवल एक बार और यमुना कभी-कभार आती है, जो दिखाता है कि गंगा का मैदान पूर्व वैदिक संसार के छोर पर था।

ऋग्वैदिक नदियाँ और उनके आधुनिक नाम
ऋग्वैदिक नामआधुनिक नाम
सिंधुसिंधु
वितस्ताझेलम
अस्किनीचिनाब
परुष्णीरावी
विपाशाब्यास
शुतुद्रीसतलुज
कुभाकाबुल
क्रुमुकुर्रम
गोमतीगोमल

पूर्व वैदिक समाज जनों में संगठित था, जिनमें से हर एक को जन कहा जाता था। सूक्तों में इनमें से बहुतों के नाम हैं, जिनमें भरत, पुरु, यदु, तुर्वश, अनु और द्रुह्यु हैं; भरतों ने भूमि को अपना नाम दिया, जिसे आज संविधान भारत कहता है। जन आपस में, और उन लोगों से जिन्हें सूक्त दास और दस्यु कहते हैं, प्रायः मवेशियों और चरागाहों के लिए लड़ते थे; युद्ध के लिए एक शब्द, गविष्टि, का शाब्दिक अर्थ है गायों की खोज। सबसे प्रसिद्ध संघर्ष दाशराज्ञ युद्ध है, जिसका वर्णन मंडल 7 में है। भरतों के राजा सुदास ने, ऋषि वसिष्ठ के मार्गदर्शन में, परुष्णी, यानी रावी, के तट पर दस जनों के एक संघ को हराया, जिसमें पुरु भी थे; ऋषि विश्वामित्र विरोधी पक्ष से जुड़े हैं। यह कथा छोटे, गतिशील जनों का संसार दिखाती है।

हर जन के शीर्ष पर राजन होता था। वह सबसे पहले युद्ध का नेता और जन तथा उसके पशुधन का रक्षक था; उसकी एक उपाधि, गोप जनस्य, का अर्थ है लोगों का रक्षक, और पशुपालन की यह छवि बहुत कुछ कहती है। उसका पद प्रायः एक परिवार में चलता था, पर वह निरंकुश शासक नहीं था, और किसी राजधानी, महल या निश्चित सीमाओं वाले क्षेत्र का कोई संकेत नहीं है। उसकी सहायता पुरोहित करता था, जो अनुष्ठान करता और सलाह देता था, जैसे वसिष्ठ और विश्वामित्र ने किया; सेनानी, जो युद्ध में सेनापति था; और गाँव के स्तर पर ग्रामणी। कोई नियमित कर नहीं था। जन के सदस्य राजन को बलि देते थे, उपज या लूट के एक अंश की स्वैच्छिक भेंट, और कोई स्थायी सेना नहीं थी; जन के पुरुष बुलाए जाने पर लड़ते थे।

राजन की शक्ति पर जनजातीय सभाएँ अंकुश रखती थीं, एक ऐसी विशेषता जो पूर्व वैदिक राजव्यवस्था को स्पष्ट रूप से सामूहिक स्वरूप देती है। सभा एक छोटा निकाय थी, जिसे सामान्यतः बुज़ुर्गों और प्रमुख लोगों की परिषद माना जाता है, जो विवाद भी निपटाती थी; सूक्त संकेत देते हैं कि इस आरंभिक काल में स्त्रियाँ इसमें भाग ले सकती थीं। समिति लोगों या पूरे जन की बड़ी सभा थी, और राजन से इसमें उपस्थित रहने की अपेक्षा थी; सूक्त इसमें सामंजस्य की आवश्यकता की बात करते हैं। विदथ, ऋग्वेद की सभाओं में सबसे पुरानी, अनुष्ठान, वस्तुओं के बँटवारे और युद्ध की तैयारी को जोड़ती थी, और स्त्रियाँ इसमें भी भाग लेती थीं। गण एक समूह या दल था, जो देवताओं के दलों के लिए भी प्रयोग होता था। सूक्त हर निकाय की सटीक शक्तियाँ स्पष्ट नहीं बताते।

पूर्व वैदिक सभाएँ
निकायमोटा स्वरूपस्त्रियाँ
सभाबुज़ुर्गों की छोटी परिषद; विवादइस काल में भाग ले सकती थीं
समितिजन की बड़ी सभा; राजन उपस्थितस्पष्ट उल्लेख नहीं
विदथसबसे पुरानी; अनुष्ठान, वस्तुओं का बँटवारा, युद्धभाग लेती थीं

पूर्व वैदिक अर्थव्यवस्था पशुधन पर टिकी थी। धन की गिनती मवेशियों में होती थी: धनी व्यक्ति गोमत, यानी गायों वाला, कहलाता था। खेती ज्ञात थी और उसका महत्त्व बढ़ रहा था, मुख्यतः यव की, जिसका अर्थ प्रायः जौ होता है, और सूक्तों में जुताई, कूँड़ और हँसिये का उल्लेख है, पर इस काल में यह पशुपालन से गौण थी। घोड़ा केंद्रीय था, जो हड़प्पावासियों के लिए नहीं था। वह आरों वाले पहियों के हल्के, तेज़ रथ खींचता था, जिनसे वैदिक योद्धा को युद्ध में गति मिलती थी। धातु को अयस कहा जाता था, जिसका यहाँ अर्थ संभवतः ताँबा या काँसा है; लोहा उत्तर वैदिक काल का है। बढ़ई, रथकार, धातुकार, बुनकर और कुम्हार का उल्लेख है। न नगर थे न सिक्के। विनिमय वस्तु-विनिमय से होता था, जिसमें मवेशी मूल्य का माप थे, और निष्क, एक स्वर्ण आभूषण, धन के संचय के रूप में आता है।

समाज परिवार से ऊपर की ओर बना था। कुल, सबसे बड़े पुरुष के अधीन एक पितृसत्तात्मक परिवार, एक ग्राम का हिस्सा था, जो संबंधित परिवारों का समूह था; कई ग्राम मिलकर विश, यानी कुल-समूह, बनाते थे, और विश से जन बनता था। बाद के मानकों से स्त्रियों का स्थान सम्मानित था। कुछ ने सूक्त रचे, जिनमें घोषा, अपाला, लोपामुद्रा और विश्ववारा हैं; लड़कियाँ शिक्षा पा सकती थीं, और बाल विवाह का कम संकेत है। सूक्तों में मूल सामाजिक विभाजन आर्यों और दासों या दस्युओं के बीच है, जिन्हें अलग अनुष्ठानों और भाषा वाला बताया गया है। वर्ण का अर्थ पहले रंग था, और पुरुष सूक्त में नामित चार वर्ण केवल बाद के दसवें मंडल में आते हैं। व्यवसाय अभी जन्म से तय नहीं थे: एक प्रसिद्ध सूक्त में वक्ता कहता है कि वह कवि है, उसका पिता वैद्य और उसकी माँ अनाज पीसने वाली।

पूर्व वैदिक धर्म प्रकृति की शक्तियों को देवता मानकर पूजता था। इंद्र, गर्जन और वर्षा के देवता और वह योद्धा जो दुर्ग तोड़ता है और राक्षस वृत्र को मारकर जल मुक्त करता है, सबसे अधिक सूक्तों के पात्र हैं। अग्नि, यानी आग, दूसरे स्थान पर है; देवताओं तक आहुतियाँ ले जाने वाली आग के रूप में वह मनुष्यों और स्वर्ग के बीच की कड़ी है। वरुण ऋत को बनाए रखते हैं, वह ब्रह्मांडीय और नैतिक व्यवस्था जो ऋतुओं को चलाती है और ग़लत काम को दंड देती है। सोम एक पौधे का पेय भी है और देवता भी, जिसके लिए सूक्तों का एक पूरा मंडल है। अन्य देवताओं में सूर्य और सविता, यानी सूर्य, उषा, यानी भोर, अदिति, मरुत, यानी तूफ़ान के देवता, और रुद्र हैं, जो यहाँ एक गौण देवता हैं। पूजा सूक्तों और यज्ञ, आग में दी जाने वाली आहुति, से होती थी, और लोग मुख्यतः सांसारिक वस्तुओं के लिए प्रार्थना करते थे: पशु, पुत्र, लंबी आयु और विजय। न मंदिर थे न मूर्तियाँ; अनुष्ठान खुले में आग के चारों ओर होते थे।

मिलाकर, पूर्व वैदिक संसार आकार में छोटा पर विचारों में समृद्ध था। सात नदियों की भूमि में पशुपालकों के गतिशील जन, एक ऐसे राजन के नेतृत्व में जिस पर सभा और समिति का अंकुश था, अपना धन मवेशियों में गिनते, चरागाहों के लिए लड़ते और घोड़ों से खिंचने वाले रथों में युद्ध को जाते थे। उनका समाज अभी लचीला था, जिसमें चतुर्वर्ण वर्ण व्यवस्था बिल्कुल अंत में ही दिखती है। हड़प्पावासियों के साथ रखने पर अंतर तीखे हैं: न नगर, न लिपि, न मानक बाट, पर घोड़े, आरों वाले पहिये और एक विशाल मौखिक साहित्य। भाग 2 दिखाता है कि लगभग 1000 ई.पू. के बाद यही संस्कृति कैसे पूर्व की ओर गंगा के मैदान में गई, लोहा और स्थायी खेती अपनाई, भव्य राजकीय यज्ञों वाले बड़े राज्य बनाए, वर्ण व्यवस्था को कठोर किया और उपनिषदों का प्रश्न करने वाला चिंतन रचा।

परीक्षा में ध्यान दें

पुनरावृत्ति

अभ्यास प्रश्न

Q1. निम्नलिखित युग्मों पर विचार कीजिए:
ऋग्वैदिक नदी : आधुनिक नाम
1. वितस्ता : झेलम
2. अस्किनी : चिनाब
3. परुष्णी : रावी
4. शुतुद्री : ब्यास
उपर्युक्त युग्मों में से कितने सही सुमेलित हैं?

  1. केवल एक
  2. केवल दो
  3. केवल तीन
  4. सभी चार
उत्तर देखें

उत्तर: C. केवल तीन

युग्म 1, 2 और 3 सही हैं। शुतुद्री सतलुज है; ब्यास विपाशा है, इसलिए युग्म 4 ग़लत है और 'सभी चार' (d) ग़लत है। तीन युग्म सही होने से 'केवल एक' (a) और 'केवल दो' (b) भी ग़लत हैं।

Q2. ऋग्वेद में वर्णित दाशराज्ञ युद्ध किस नदी के तट पर लड़ा गया था?

  1. सरस्वती
  2. विपाशा
  3. परुष्णी
  4. सिंधु
उत्तर देखें

उत्तर: C. परुष्णी

उत्तर (c)। सूक्त इस संघर्ष को परुष्णी, आज की रावी, के किनारे रखते हैं, जहाँ भरतों के राजा सुदास ने दस जनों के गठबंधन को हराया। सरस्वती (a) सबसे अधिक स्तुत नदी है, फिर भी लड़ाई वहाँ नहीं हुई; विपाशा (b) आज की ब्यास है और सिंधु (d) सिंधु नदी।

Q3. ऋग्वेद के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. मंडल 2 से 7, पारिवारिक मंडल, इसकी सबसे पुरानी परत हैं।
2. चार वर्णों का नाम लेने वाला पुरुष सूक्त मंडल 3 में है।
3. मंडल 9 पूरी तरह सोम को समर्पित है।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-से सही हैं?

  1. केवल 1 और 2
  2. केवल 1 और 3
  3. केवल 2 और 3
  4. 1, 2 और 3
उत्तर देखें

उत्तर: B. केवल 1 और 3

कथन 1 और 3 सही हैं। कथन 2 ग़लत है: पुरुष सूक्त मंडल 10, एक बाद के मंडल, में है; मंडल 3 में गायत्री मंत्र है। विकल्प (a), (c) और (d) में कथन 2 है, इसलिए वे ग़लत हैं।

Q4. बोगाज़कोई अभिलेख वैदिक युग के अध्ययन के लिए महत्त्वपूर्ण है क्योंकि वह

  1. ऋग्वेद की सबसे पुरानी लिखित प्रति है
  2. लगभग 1380 ई.पू. की एक संधि में इंद्र, मित्र और वरुण जैसे वैदिक देवताओं के नाम लेता है
  3. एक द्विभाषी लेख है जिससे हड़प्पाई लिपि पढ़ने में सहायता मिली
  4. दाशराज्ञ युद्ध का विवरण देता है
उत्तर देखें

उत्तर: B. लगभग 1380 ई.पू. की एक संधि में इंद्र, मित्र और वरुण जैसे वैदिक देवताओं के नाम लेता है

उत्तर (b)। हित्ती और मितन्नी शासकों के इस समझौते में इंद्र, मित्र, वरुण और नासत्यों को साक्षी के रूप में पुकारा गया है। यह लिखित ऋग्वेद (a) नहीं है, क्योंकि सूक्त मौखिक रूप से आगे बढ़े; हड़प्पाई लिपि (c) अब तक पढ़ी नहीं गई; और दाशराज्ञ युद्ध (d) के बारे में हम जो जानते हैं वह ऋग्वेद से आता है।

Q5. कौन-सी पूर्व वैदिक सभा, जिसे ऋग्वेद में सबसे पुरानी माना जाता है, अनुष्ठान, वस्तुओं के बँटवारे और युद्ध की तैयारी को जोड़ती थी?

  1. सभा
  2. समिति
  3. विदथ
  4. गण
उत्तर देखें

उत्तर: C. विदथ

उत्तर (c)। ऋग्वैदिक सभाओं में विदथ सबसे प्राचीन है, और यह अनुष्ठान, बँटवारे और युद्ध, तीनों का काम एक साथ करती थी। सभा (a) बुज़ुर्गों का छोटा निकाय थी, समिति (b) पूरे जन की बड़ी बैठक, और गण (d) का अर्थ टोली या समूह है।

Q6. पूर्व वैदिक अर्थव्यवस्था के बारे में निम्नलिखित कथनों पर विचार कीजिए:
1. धन की गिनती मुख्यतः मवेशियों में होती थी।
2. लोहे के हल व्यापक रूप से प्रयोग होते थे।
3. निष्क नामक सिक्के नियमित मुद्रा के रूप में चलते थे।
उपर्युक्त कथनों में से कौन-सा/से सही है/हैं?

  1. केवल 1
  2. केवल 1 और 2
  3. केवल 2 और 3
  4. 1, 2 और 3
उत्तर देखें

उत्तर: A. केवल 1

उत्तर (a)। कथन 1 सही है। कथन 2 ग़लत है क्योंकि लोहा उत्तर वैदिक युग में ही आता है। कथन 3 ग़लत है क्योंकि सिक्के नहीं थे: निष्क सोने का गले का आभूषण था जिसमें धन रखा जाता था। विकल्प (b), (c) और (d) में से हर एक में इनमें से कम से कम एक ग़लत कथन है।

Q7. ऋग्वेद में किस देवता को सबसे अधिक सूक्त संबोधित हैं?

  1. अग्नि
  2. वरुण
  3. इंद्र
  4. रुद्र
उत्तर देखें

उत्तर: C. इंद्र

गर्जन, वर्षा और युद्ध के देवता इंद्र के सबसे अधिक सूक्त हैं। अग्नि (a) दूसरे स्थान पर हैं; वरुण (b) ऋत के रक्षक हैं पर उनके सूक्त कम हैं; रुद्र (d) ऋग्वेद में गौण देवता हैं।

Q8. निम्नलिखित में से कौन ऋग्वैदिक सूक्तों की रचयिता स्त्री के रूप में नहीं जानी जाती?

  1. घोषा
  2. अपाला
  3. लोपामुद्रा
  4. गार्गी
उत्तर देखें

उत्तर: D. गार्गी

उत्तर (d)। गार्गी उत्तर वैदिक युग की हैं: एक उपनिषद में वे एक वाद-विवाद में ऋषि से प्रश्न करती दिखती हैं, और कोई ऋग्वैदिक सूक्त उनके नाम नहीं है। ऋग्वेद के सूक्तों का श्रेय घोषा (a), अपाला (b) और लोपामुद्रा (c) को दिया जाता है।

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